Силлогизм запада нам не знаком

Глава 1. Вводная

Вот она, атмосфера Запада, это нечто большее, чем история или психология, это физиология европейского Силлогизм Запада нам незнаком. ниями русской жизни, что отмечал еще П.Я. Чаадаев: «силлогизм запада нам не знаком». Тем самым, делает вывод автор, «демокраа тия в России. И заметьте, что речь идет здесь не об учености, не о чтении, не о чем-то литературном или научном, а просто о Силлогизм Запада нам незнаком.

Второй— поведение, совершаемое при незнании законов или прямо нарушающее.

Вы точно человек?

Это— неформальное или антиформальное поведение. И какое бы вы предпочли, если исходить из более или менее общественно значимых мотивов? Цивилизованное общество стремится быть правовым. К сожалению, человечество легко соскальзывает к неправовому обществу. По этому принципу всегда производилось обоснование исключений из права. Это напоминает древнюю формулу римских юристов: Это, конечно, преувеличение, но оно говорит нам, что закон, правило должны соблюдаться в любом случае. Итак, п р а в о в о е о б щ е с т в о — это общество, в котором максимально широко распространено формальное поведение.

Однако право не единственная область, в которой существуют заранее заданные правила и соответствующие типы поведения. Другой, не менее важной областью, является нравственность. Действительно, нравственность есть не что иное, как система норм-правил, предписывающих или запрещающих те или иные мотивщ поступков.

От права она отличается тем, что относится не непосредственно к поступкам, а к мотивам этих поступков и той санкцией, которая следует за нарушением этих правил. Право предполагает внешнюю санкцию государства. Нравственность— внутренние санкции совести угрызения, раскаяние и общественное осуждение.

Однако нравственность сходна с правом в том, что она представляет собой систему заранее сформулированных, хотя и не так отчетливо выраженных, правил, которым можно следовать или не следовать.

И нравственное поведение— это поведение, следующее правилам, а безнравственное поведение— это поведение, нарушающее правила, не соблюдающее.

Следовательно, нравственное поведение также относится к области формального поведения. Право и нравственность — области, где существуют наиболее четко фиксируемые правила. Однако такие правила, может быть не столь четко фиксируемые, есть в других 6 важных областях жизни.

Так, рассмотрим область культуры. Культуру будем рассматривать как систему правил достижения произвольно поставленных целей. Культура есть также область формального поведения, поскольку она формируется на основе правил достижения целей и сама выражается в виде тех или иных правил и их систем норм культуры.

Конечно, в отличие от права и нравственности культура — это набор, так сказать, рекомендательных норм, зависящих от поставленной цели. Но тем не менее культура все равно система правил и, соответственно,область культурного поведения входит в область поведения формального. И, наконец, еще одна важнейшая область нашей жизни, имеющая непосредственное отношение к производству. Технология есть последовательность действий по преобразованию определенного исходного материала сырья, информации и.

Эта последовательность действий выстраивается в соответствии с правилами. Следовательно, технология также есть область человеческого действия, где существуют четко выраженные правила, которым можно следовать или не следовать, Рабочий, инженер, учитель, которые следуют предписываемым технологией правилам, производят нужный продукт по заданным параметрам, а тот, кто не соблюдает технологии, производит продукт, не обладающий заданными параметрами, и, значит, не нужный.

Таким образом, вобласти технологии мы также сталкиваемся с формальным поведением, которое ведет к технологичному обществу и отличает его от общества нетехнологичного. Рассмотренные области нашей жизни: И во всех этих областях поведение, называемое правовым, нравственным, культурным и технологичным, представляет собой образцы формального поведения.

Итак, важно ли формальное поведение для нашей жизни? Мы пришли к такому тезису: Но каким образмм его достичь? Что и как нужно сделать, чтобы островки формального поведения в обществе постепенно расширялись и охватывали все больший круг людей?

Вы точно человек?

Прежде, чем рассмотреть современные способы распространения формального поведения, введем понятие, представляющее для нас наибольший интерес. Я имею в виду понятие формального мышления. Ф о р м а л ь н о е м ы ш л е н и е — это последовательность умственных действий по заранее заданным правилам. Есть такие области жизни, в которых вечно изменяющееся индивидуальное содержание ценнее для нас, чем постоянная форма. Самым очевидным примером здесь является любовь, которую мы ценим за бесконечное разнообразие тонких, часто ускользающих от явного выражения отношений между людьми.

Хотя и у любви есть форма, которая позволяет отличить ее от уважения или ненависти. То, что вовне представляется в виде внешнего поведения, внутри оказывается мышлением. Каким образом возникает формальное поведение? В традиционном обществе, существовавшем в Европе и России до конца XIX—начала XX века, формальное поведение возникало под влиянием традиции, преемственности поколений.

В обществе существовали устоявшиеся образцы следования праву не всегда совпадавшему с писаннымнравственности, культуре. От поколения к поколению передавались и традиционные технологии, особенно в деревне. Главным мета правилом такой передачи образцов формального поведения было следующее: Это замечательное правило фиксирует преемственность поколений, без него не бывает непрерывного развития культуры.

Однако этому механизму передачи образцов формального поведения присущ признак бессознательности. Каждое новое поколение заимствует типичные формы поведения предшествующего поколения, не подвергая их рефлексии. Это означает, что в традиционном обществе формальное поведение возникает, не будучи предварено формальным мышлением, а формальное мышление надстраивается над формальным поведением, и естественно вытекает из него при определенных образовательных условиях.

Формальное мышление оказывает в традиционном обществе обратное воздействие на формальное поведение. Поскольку формальное мышление обладает признаком сознательности, то этот признак распространяется с умственных действий по правилам на соответствующие внешние действия. Это повышает степень сознательности следования правовым законам, правилам нравственности, нормам культуры и технологии. Вот почему, как Вы можете заметить, всем нам не хватает какой-то устойчивости, какой-то последовательности в уме, какой-то логики.

Силлогизм Запада нам незнаком. В лучших головах наших есть нечто, еще худшее, чем легковесность. Лучшие идеи, лишенные связи и последовательности, как бесплодные заблуждения парализуются в нашем мозгу. В природе человека теряться, когда он не находит способа связаться с тем, что было до него и что будет после него; он тогда утрачивает всякую твердость, всякую уверенность; не руководимый ощущением непрерывной длительности, он чувствует себя заблудившимся в мире.

Такие растерянные существа встречаются во всех странах; у нас это общее свойство. Тут вовсе не то легкомыслие, в котором когда-то упрекали французов и которое, впрочем, было не чем иным, как легким способом постигать вещи, что не исключало ни глубины, ни широты ума, вносило столько прелести и обаяния в обращение; тут беспечность жизни без опыта и предвидения, не имеющая отношения ни к чему, кроме призрачного существования личности, оторванной от своей среды, не считающейся ни с честью, ни с успехами какой-либо совокупности идей и интересов, ни даже с родовым наследием данной семьи и со всеми предписаниями и перспективами, которые определяют и общественную и частную жизнь в строе, основанном на памяти о прошлом и на тревоге за будущее.

В наших головах нет решительно ничего общего, все там обособлено и все там шатко и неполно. Не эту роль предоставило нам провидение. Напротив, оно как будто совсем не занималось нашей судьбой. Отказывая нам в своем благодетельном воздействии на человеческий разум, оно предоставило нас всецело самим себе, не пожелало ни в чем вмешиваться в наши дела, не пожелало ни чему нас научить.

Опыт времен для нас не существует. Века и поколения протекли для нас бесплодно.